Presentacion Encuentros Ling.

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Encuentros lingüísticos 

Bilingual intercultural education (BIE) in indigenous schools: an ethnography of teacher interpretations of government policy

Laura Valdiviezo (2009)

18/12/23 Bodine Brakenhoff

Introducción

1. Enfoque sociohistórico
   
2. Contexto de la investigación
3. Pregunta central
4. Metodología
5. Resultados
6. Conclusión
7. Puntos fuertes y débiles

Siglo 16

Siglo 19

Siglo 18

Siglo 20

Siglo 21

Comienzo del reino Inca

La Iluminación en las Americas

La independencia de Perú

Indoctrinazión del castellano

Lenguas como el Nahualt, Chibca, Tupi-Guarani y Quechua son designadas a territorios indígenas

Gran poder religioso en trono español

Erradicación de lenguas indígenas

Castellano se convierte lengua oficial

Con reforma de Velasco: unificación nacional

Quechua como lengua oficial igual que castellano

Iniciativas educación bilingüe en el sur de los Andes

Proyecto de Ley Nacional de Lenguas

2. Contexto de la investigación

1. Revitalización lingüística y cultural
2. Inovación de educación bilingüe e intercultural
3. Pasado colonial = el problema del Indio
4. Actores sociales reinterpretan y transforman política
5. Cultura dominante mantiene relaciones de poder (Bourdieu y Passeron, 1970)
6. Educación bilingüe en Puno = despegue política BIE

3. Pregunta central

1. ¿Contradictivo en cuanto a
   cultura indígena?
2. ¿Implementación de política BIE
   por parte de profesores?

Intentar averiguar como profesores interpretan y dan contenido a sus clases BIE, teniendo en mente el diseño gubernamental "top-down" .

¿Qué es un diseño "top-down"?

4. Metodología

1. Una etnografía
2. Ministerio de Educación en Lima, 2003
3. 4 escuelas/centros de formación en Urubamba
4. Interpretaciones e implementaciones por profesores/directores
5. Cursos de formación BIE a profesores
6. Muestreo intencional: 17 profesores BIE en primaria, en comunidades rurales Quechua
7. Entrevistas/encuestas adicionales: profesores e instructores BIE, miembros del ministerio y académicos del programa

4. Metodología

Observación participantes	10 semanas por escuela, 25 horas por profesor/a
Entrevistas	30 en total, 45-90 min. grabados
Encuestas	63 rellenadas

¿Resultados positivos o negativos ante implementación política BIE por profesores?

😒🙁😐🙂😃

¿Política BIE excluye cultura indígena?

😒🙁😐🙂😃

5. Resultados

1. Documentos del Ministerio, definición interculturalidad en BIE:
A) Dialogo horizontal
B) Coexistencia harmoniosa
C) Reconocimiento de diversidad cultural e lingüística
D) Participación de la comunidad en decisiones educativas

5. Resultados

2. Formación de profesores, educadores de BIE:
A) Poca claridad de cómo enseñar
B) Formaciones obligatorias 2x por mes
C) Pocos instructores del Ministerio

D) Expertos en BIE, pero también desconocidos
 

5. Resultados

3. Contenido de cursos BIE, tratamiento de interculturalidad:
A) Lecturas y talleres en grupos pequeños

B) Desarrollamiento de unidades        "hands-on"
C) Énfasis en alfabetización       leer y escribir
D) Interculturalidad como lectura, poco input y diálogo, descontextualizado, prescriptivo y sin conexión práctica

5. Resultados

4. Contradicciones en la escuela, creencias y prácticas profesor BIE:
A) Lengua no académica y subordinada al castellano
B) Gran importancia estudiar lengua materna para aprender segunda lengua: recurso national
C) Confianza del alumnado indígena         seguir estudiando
D) Practicalidad Quechua fuera escuela        menor apoyo y valor

5. Resultados

5. BIE en la práctica, la enseñanza en y sobre el Quechua:
A) Política de mitad Quechua mitad castellano
B) Instrucciones flexibles, dependiendo del curso        profesores eligen
C) Traducciones del castellano a conceptos no posibles en Quechua        comparación otros conceptos        improvisación
D) Comunidad Quechua no está involucrada en decisiones

5. Resultados

6. Incorporar la cultura en clase:
A) Poco conocimiento de interculturalidad por profesores, aún así, identifican hábitos culturales y aplican propios conceptos
B) Sí reconocen importancia        interculturalidad es inevitable 
C) Difícil implementar cultura indígena en la práctica        incertidumbre

5. Resultados

7. Percepciones ante actitudes de padres:
A) Gran obstáculo ante implementación BIE
B) Padres en contraposición al Quechua          importancia castellano y no querer quedarse atrás
C) Más uso castellano en clase por presión de padres
D) Padres prefieren inglés al Quechua         aumento turismo 
D) Responsabilidad del profesor implementar comunidad en currículum
E) Padres malinformados sobre programa BIE         sólo Quechua

3. Pregunta central

1. ¿Contradictivo en cuanto a
   cultura indígena?
2. ¿Implementación de política BIE
   por parte de profesores?

Intentar averiguar como profesores interpretan y dan contenido a sus clases BIE, teniendo en mente el diseño gubernamental "top-down" .

6. Conclusión

1. Contradicciones en cuanto a la interculturalidad:
A) Desafíos continuos por diseño "top-down" 

B) Exclusión de opinión indígena
C) Conceptos de interculturalidad no se han transladado a la práctica y se quedan atrás
D) Pocos expertos en BIE

6. Conclusión

2. Implementación BIE por profesores:
A) Intérpretes activos, inovadores y ambiciosos
B) Contradicen ideologías de exclusión al reconocer y dar lugar a la enseñanza Quechua
C) Enseñanza flexible y responsabilidad propia de
profesores
D) Sus acciones permanecen invisibles

Puntos fuertes

Puntos débiles

1. Buena investigación etnográfica
2. Resultados detallados en diferentes aspectos
3. Estructura clara

1. Visualización de datos/resultados
2. Criterios de muestreo intencional
3. Tabla experiencia didáctica